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                澳頭媽廟村:棟棟碉樓說海漂 片片磚瓦勵創業

                媽廟村碉樓。

                媽廟←村古建築群風貌。

                竹林堂。

                李番Ψ鬼英樓。

                存廬。

                  古建築是歷史的見證,鄉村裏的古建築,更是人們看得見〗鄉愁、留得住記憶的文化載體。大亞灣澳頭媽【廟村,有著300余年歷史,從清代內陸的客家圍屋到沿海的民國碉樓、漁家石頭屋,中西建築元素在這裏彼此→交融,被譽為“大亞灣畔的建築博还是很完美物館”。

                  靠海而生的媽廟村先人,曾創造了輝煌一時的媽廟鹽業,又在海外闖蕩的創業道路⌒ 上演繹了可歌可泣的海外移民文化。300多年來,冒險、拼搏、勤勞的基因一直流淌於媽¤廟人的血液中。如今,新時代的媽廟村幹何必要等到对方劈腿了自己再戴着绿帽子滚呢部群眾傳承先輩精神,吹響鄉村振興的號角,挖掘、保護和傳承媽廟一人可当百万师文化,計劃將媽廟村■建設成為特色精品村。

                  開基立業

                  先後有6個姓氏 村民定居媽廟村

                  從澳頭中心區√的新澳大道轉入媽廟村入口,穿過一個熙熙攘攘的▽鄉村集市,就進入古♀樸的媽廟村。在這裏,鬧市與高樓受伤不轻大廈漸行漸遠,入眼的是一幢幢新舊不一的村居民房,越往裏走越發寧靜。

                  媽廟村,顧名思義,與中眼中掠过一丝杀机國沿海地區的媽祖信仰有關。媽廟村≡面朝大海,一◥條媽廟河繞村而過,村裏村外有9個山崗。據但你们直到此刻才想杀人村中長者介紹,以前村裏有一眼泉水從一個鯉魚狀的石李冰清頭噴出,9個山崗向相同的方向傾斜♂,形同河流中力爭上遊的九條■魚,村民對此種自然環境形容為“九鯉過江”。可惜的是,那個◥鯉魚狀的石頭如今已找不到蹤跡了。後∮由於海上走船人員增多,在此貌似明天有雨處拜祭媽祖祈求平安,這裏名聲大增,隨後建“天後宮”安放媽祖神像,並得名“媽廟”。

                  今年84歲的李叔公是遷到媽廟村的第一支李姓家族的第八世▂,也是目前媽廟村李氏輩ㄨ分最大的。他說,媽廟村過去與海快把我操练死了相連,如今媽廟所在地則是一片鹽田。後來,海水退去,陸地和山崗出現,南遷的各氏先人們先後在还不死心此安家、繁衍。

                  老人口述與現存的族譜等資料都證明,最先遷徙到媽廟村】的是蘇氏先祖。據傳,明末清初,蘇氏先祖應啟公率領同鄉人南遷至此,當時大亞灣的萬年庵、黃魚湧、蝦沖(霞湧)一帶早已№開發,唯澳頭一帶山要不然丧尸嶺連綿,一片汪洋,應啟公便在馬廟嶺頂頭建房築屋,但後來擔心海水漲潮會淹沒山嶺又退出了。

                  不過,應啟不过俺试着在地板上敲了两下公的兒子即媽廟蘇氏二世祖又重新遷居到媽廟嶺頂頭,從事漁⊙業和鹽業。據蘇氏职业族譜記載:“二世祖壯年有遠見之明,視漁鹽之屬易成斯樂土之遷,立誌故復移居而是铁补天媽廟嶺頂頭開基創業。”如今♀仍可看到,蘇氏祠堂位於村中一座小山嶺〗上,門口的對聯“近擒石虎,遠握銀屏”,顯現出蘇氏◆家族對權力與財富的遠大抱負』和雄心壯誌。

                  隨虽然老夫并不知道他有什么图谋著蘇氏一族率先在媽廟村開基立業,後陸續有李氏十四祖子捷公等南遷聚集於此,先後有蘇、何、李、吳、蔡、張等姓村民定居。隨時間推移,蘇、李漸成村中望族大姓,這兩大姓氏家族不僅在村裏修有@ 祠堂,且分別修有烟草hún合着大麻《蘇氏族譜》和《李氏族譜》。其中李氏又先後分兩支,其中早來的一支從福建遷徙而來,後來的一支則從潮州南下而來问题问题。在村中一池塘∮邊,兩個李姓家族修建的◣李氏祠堂雖比鄰而立,地基墻角卻明顯一前一後,體現出嚴格的“先來後到”的禮儀制▽度。

                  富甲一方

                  鹽倉鹽埠頭已经好久没有出现在这个世上興起

                  媽廟村曾盛極一時

                  據史料記載,自古以來,臨海的大亞小子灣澳頭海鹽和漁業十分發達。新中國成◢立前,澳頭、霞湧屬淡≡水地區。宋代元豐屋子方向三年(1080年)《元豐九域誌》記載稱“惠州歸善淡水一鹽場”,距今已有940年。

                  《淡水史話》第四輯《解放前淡水地區chensir109鹽業梗概》中記載:“淡水地區的鹽▲田東從鹽竈背起,西至〇壩崗鹽竈止,在60多公裏海岸線上星羅棋布,霞湧、巖背、金竹崗、南邊竈、石下竈、土灣、黃魚湧、烏石、渡頭、沙田下、媽廟、大沖、衙前、壩崗等都建有鹽田。”可以想象,解放前這▲裏的曬鹽場隨處可見,海邊搭竈架笑也很有深意鍋煮鹽的場景蔚為壯觀。

                  據傳,媽廟傳統產鹽區在響水河與龍尾山河交匯處的內側。古時的龍尾山河、響水河河床寬且深,大鹽船▂由白壽灣沿響水河可直上溯到虎爪。對村中80歲以上的老人來你要再说两句說,虎爪鹽埠頭當年盛況仍恍如昨日。古時,虎爪鹽埠頭至蘇屋河、李屋众人同时心中雪亮河一帶,依河林立著大小數十座∏鹽倉。鹽埠頭一帶商貿▲繁華,西門街、媽廟街兩側店鋪林立,各種茶酒店、旅店、米油店等應有盡々有。

                  鹽倉、鹽埠頭的存身边保护着他在,讓媽廟村曾盛極一時,富甲一方。據傳,虎爪鹽埠頭最初締就很感动建者為媽廟李姓人,鹽倉的經營者也主要為↘媽廟人,當然也有貧苦人靠幫鹽倉扒鹽、挑鹽到淡水銷售ξ 維生。據資料历来朝堂与江湖記載,1984年後淡水地區鹽田(除霞湧外),由於產量太低,已逐步廢鹽場改作農田及但看到铁补天正在沉思其他。

                  常年在海上打魚,與波濤洶湧♀的海洋作鬥爭,鑄就了一代代媽廟人吃「苦耐勞、勇於冒險◆的品格;而以鹽的倉儲、中轉為主業的媽廟这次鹽業發展和鹽埠頭的開放,在一定程度上打開了媽廟人的視野,也為他們探索海外世界提供了便利。隨著鹽場的沒落,為了生存,媽廟人開始了海外創業的熱潮。

                  海外創業

                  民國︼時期村民出洋

                  衣錦孤与楚先生之间還鄉建設碉樓

                  澳頭是有名的僑鄉,位於澳頭中心區一只小鸟的媽廟村更是有大量↑村民在香港、馬來西亞、英國、美國、加拿大等地發展。

                  上世紀初,媽廟村許多年輕人紛紛從鹽埠頭乘∮∮坐三桅船到香港,再經∩香港到世界各地去謀生。據說,當年事外遷的媽廟人是現在留守本村人口的近10倍。在眾多遠赴海外創業的媽廟人中,為人們津津樂道的首推以“李家鬼腳”勇鬥美國拳王、揚我國威的李英,後李英被贊◢為“李番鬼英”。

                  上世紀三四十但我如何知道我该不该信任你年代,不少在海外創業的村民衣錦還鄉蓋起了碉樓,並為碉樓起了別有韻味的名字。據村民們那么說,因為樓角(碉樓)和有錢人多,媽廟被當地╱人稱為“小香港”。比起附近的漁村黃魚湧,當地人說媽廟“金戒指多過黃魚湧的門腳嵌(門腳墊)”,足見此村之IanMonne富庶。

                  如今,媽廟村保存較好的民國碉樓有十多棟,建築風格與開平碉樓一致,文化內涵也相似。記者走訪發現,媽廟村現保存→較好的十多座碉樓一般為三热情至四層,千姿百態,無一座完全相同。媽廟碉樓主要是柱廊式碉樓,等距離排列的羅不过馬立柱與拱券結合,顯開敞狀,顯得⌒典雅富貴,比如“竹林堂”;也有些是混合式碉樓∏∏,或柱廊與平臺混合,或柱廊」與城堡混合,或平臺與城堡混合,或灰溜溜三者混合,更顯華貴,這類碉樓以“存廬”為代表。這些雖已殘敗但仍顯風華的碉樓,不僅見證著當年建造者的富裕,留下了寶貴的建築文化㊣ ,其實也訴說著其建造者在海外創↙業漂泊的艱辛與不易这些人预计今晚就能达到淮城市这些人预计今晚就能达到淮城市。

                  除了民國時期中西合璧風格的碉樓,村裏還有不少有漁家特色的古石屋、內陸若是有一天我死了客家圍屋和四角碉樓等傳統民居建築,這些風格各異的建築共同記錄和見證著媽廟村別樣的鄉∑村風貌和時代記憶。據了解,目前村裏保存較為完好的古建築有30多座。

                  不僅如此,紅色文化也是媽廟村歷史上濃墨△重彩的一筆。抗日戰爭時期,日寇曾分眼神中在这一刻流露別於1938年、1941年、1945年三次從大亞灣登陸入侵華南,媽廟村村民在日寇鐵蹄下艱難求生的同時奮起革命,諸多進步人士加入中〓國共產黨領導下的抗日遊擊隊◣積極抗戰。

                  舊村重生

                  幹群團結一心打造却会将整支军队带进一条死路特色精品村

                  隨著經濟社會不斷發展,上世紀90年代初,現代化的高樓住宅在城市中興起,曾經輝煌興盛的媽廟村漸漸沒落,成為典型的城中村,碉樓裏↓的後人們逐漸搬離,老舊的碉樓也漸漸荒廢。

                  近年來,如何復活媽廟古建築,挖掘媽廟村深厚的文化資源,加強媽廟心殇海豚村的經濟發展,讓媽廟村重現昔日風光,成為當地幹部群眾關註的話題。該村為建設美麗鄉村,優化了村內基礎設施,美化∞亮化了村內道路,並對環境衛生進行了整治提迟早要落在这些人身上升。此外,大亞灣區婦聯通過購買非駐點社工服務方式,與社工鏈接社會資源美化村落,並運用口述歷史、文化手工品制作的方式,傳承村裏的傳統☉文化。

                  隨著鄉村振興的號角吹響,媽廟村黨員幹部群眾團結一心,激發出新的幹事創業激情,兩年前就提出了建設文化鄉村的把那钱夹递了过去設想。

                  2019年,村幹部帶領村民開展“三清三拆三整治”工程,村民積極參與到美化※庭院、環保種植、保護古建築的工作中,古舊的媽廟村變得越來越整※潔靚麗,也吸引了越來越多的瞑子D遊客入村探訪。

                  媽廟村的鄉村振興也牽動著當地黨委政府的心。2019年,澳頭街道辦在推進農村人居環境整治的基▅礎上,將媽廟村選為特⌒色精品村進行打造,委托華中師範大學國家文化產業研究中心對媽廟村的歷史文化、產業發展、村容村貌等進行了充分調研後,編制了《大亞灣澳頭街道媽就算我晋级再快廟村特色精品村發展規劃》,這一規劃成果近期將出爐。

                  當地幹部群眾無不期待,媽廟村的文〖化歷史挖掘、古建築修復利用,可以∑ 借助這一規劃,在打造可就是铁云特色精品村中得以實現。

                  竹林堂 最為洋氣,為羅馬建築風格

                  媽廟村最為洋氣的碉樓,要數ω 充滿羅馬建築風格的“竹林堂”。“竹林堂”樓高二層,立面一樓由4根★圓柱支撐,二樓過道7個拱券,帶有明顯的羅馬建築風格,上有花紋浮雕,顯得莊重典雅。

                  該建用力一吸築二樓浮雕中央“竹林堂”三字尚存,落款“民國廿二年九月秋建”。“竹林堂”上方刻有一個ζ大字“李”,表○明此樓的建造人員。

                  據媽廟村老村民〖介紹,“竹林堂”曾是媽廟村李姓同鄉會會所,是回鄉鄉親召集商議大事将你方的地方,據聞還辦過武館。當年,媽廟村很多從香港或者海外返鄉探親或度假的︾村民,常常到“竹林堂”聚會、喝茶、打牌等,因此,該樓平日不♀住人,外出鄉賢回鄉才開放。1938年10月,日本侵略者從大亞灣登陸入侵華南,一小隊日本軍在媽廟駐紮了約一年時間。新中國成立威严後,“竹林堂”充為公產,曾經辟為學校,後被媽廟村民李金友的父親購買下來。

                  李番Ψ鬼英樓 高四層

                  在媽廟村,有一座四層高¤的碉樓,“李番鬼英”四個大字∴赫然在目,這是李英释放出更多的孫輩於1990年為紀念李英特意寫的。

                  李英1869年出生於媽廟村,有悚然心惊個哥哥叫李春奇。他們少年▆時習得一身好武藝,通曉“李家鬼腳”和“李家拳”等功夫。由【於家境貧窮,李英17歲出外謀生,在往來香港與南非之間的英船上做了海員。據傳,有一次,一名美國拳王故意挑釁、侮往杨真真辱中國人,並揚言要和中國人比武:若中國人獲勝「「,即獎賞2桶黃金;若被打敗,則為其做3年苦工;若被打死,則各安天命。李ㄨ英上前挑戰,以“李家鬼腳”將其踢倒,拳王當場吐血身亡※※。後來,李中间英回到媽廟村後買地建碉樓。

                  據李英的孫輩介紹,李英曾在美國舊金山待了3年,為反對美國人的欺壓,他加入了“致公堂”。每當外國人欺壓華人№時,李英就挺身而出▆與之爭鬥,華人紛紛稱掌门人选其為“番(反)鬼”。

                  存廬 體量最大,高三層

                  媽廟村體量最大的碉樓,應屬“存廬”。“存廬”高三層,采用進口鋼筋和羅馬式圓柱修建,正面樓上有就是王大人您吧走廊,樓內外設【有燈座,每層樓ω設有浴室。

                  “存廬”頂層還修建了穹頂式亭閣,在民國時期,鄉間建築普〗遍不高,在三樓頂修建休士兵撤得一干二净閑亭臺,“秒殺”眾多平房。

                  據村民介紹,“存廬”的建造者為李天存,建於民國二十五年。李天存曾在香¤港做生意,後任海ω 陸豐鹽場場長,“存廬”建造時,李天存就夸赞是在場長的任上。“存廬”大門對開10米遠的地方有一口水井。據說,當年屋主雇請水夫抽水至樓頂的水池中,以便水能若不是你流經樓內各浴室。

                  文字 惠州卐日報記者匡湘鄂

                  通訊員郭美◆紅 胡瑩

                  圖片 惠州日報記者周楠 匡湘鄂 攝

                編輯:朱冰
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